Một hôm, khi thầy nói về tâm xã mới, tôi đã cảm thấy dường như ai đó đã đánh đi đánh lại vào bụng tôi cho tới khi tôi nghĩ tôi chắc sẽ nôn ra. Đó có phải là thầy không? Nếu đúng vậy, thầy đang làm gì?
Bạn đã bao giờ nghe nói rằng thánh John ở Cross thường nôn trong cực lạc của ông ấy không? Nôn có thể có ý nghĩa vô hạn. Nó có thể là một loại làm nhẹ nhõm. Nó có thể không chỉ chỉ dẫn rằng thân thể muốn làm nhẹ nhõm – nó có thể có tính chỉ dẫn về tinh thần sâu hơn nữa, vì thân và hồn không tách rời, chúng là một.
Bất kì cái gì xảy ra trong thân cũng xảy ra trong hồn nữa; bất kì cái gì xảy ra trong hồn cũng xảy ra trong thân nữa – chúng rung động cùng nhau.
Chuyện xảy ra nhiều lần là khi con người bên trong của bạn muốn xả ra rác nào đó, thân của bạn cũng xả ra rác nào đó. Và khi thân của bạn xả ra rác nào đó, bạn sẽ cảm thấy dường như tâm trí bạn trở nên sạch. Bạn không cảm thấy loại sạch sẽ đó sau việc nôn sao? Bạn không cảm thấy phẩm chất bình thản sau việc nôn hết sao? Nó không chỉ làm nhẹ cho dạ dầy của bạn, nó không chỉ làm nhẹ cho hệ thống thể chất của bạn khỏi chất độc nào đó – tương ứng với điều đó, cái gì đó trong tinh thần của bạn cũng được xả ra.
Bạn nói, Shaila:
khi thầy nói về tâm xã mới…
Ngày tôi nói về tâm xã mới, nhiều người trong các bạn đã cảm thấy nhiều điều…. Khi tôi nói về tâm xã mới, điều tự nhiên là bạn bắt đầu nghĩ về bản thân bạn – liệu bạn có được chấp nhận trong tâm xã mới không? liệu bạn có đủ xứng đáng cho tâm xã mới không? Điều đó là tự nhiên; vì ý tưởng đó nảy sinh là tự nhiên – vì tâm xã mới sẽ là việc sinh ra của người mới.
Chúng ta sẽ tạo ra một thế giới thay thế, một thế giới thay thế nhỏ. Chúng ta sẽ đi vào các chiều hướng khác hơn mọi người bên ngoài. Chúng ta sẽ bỏ mọi điều cấm kị, cấm đoán, kìm nén. Chúng ta sẽ nôn ra mọi thứ mà xã hội đã ép buộc lên bạn, mà xã hội đã nhồi nhét vào bạn. Đó là lí do tại sao việc nện búa đã được cảm thấy trong bụng.
Mọi ngôn ngữ trên thế giới đều có cách diễn đạt như vậy: khi bạn không thể chấp nhận được cái gì đó bạn nói, “Tôi không nuốt nổi vào bụng được.” Khi bạn phải chấp nhận cái gì đó ngược với bản thân bạn, bạn nói, “Tôi phải nuốt trôi nó bằng cách nào đó.” Bụng không chỉ là vật lí – nó nhiều tính tâm lí như nó có tính vật lí; nó là tâm thân. Đó là lí do tại sao bất kì khi nào cảm xúc của bạn bị rối loạn, bụng bạn lập tức bị rối loạn.
Người thường xuyên giận không thể có bụng ổn. Người hung hăng không thể có bụng ổn. Người lo nghĩ sẽ bị viêm loét, không thể có dạ dầy ổn. Bụng là chỗ bạn được nối lại cùng nhau: thân và tâm, cả hai được nối ở đó trong bụng, trong rốn. Rốn là điểm gặp gỡ của vật chất và hồn.
Đó là lí do tại sao ở Nhật Bản người tự tử đâm vào dưới rốn. Rốn được gọi là hara – đó là lí do tại sao trong tiếng Nhật Bản tự tử được gọi là hara-kiri.
Bạn đã không theo dõi nó, quan sát nó, rằng sợ được cảm thấy đích xác sáu phân dưới rốn sao? Nếu bạn đang lái xe và đột nhiên bạn thấy tai nạn nào đó sắp xảy ra và nó ở bên ngoài kiểm soát, bạn bị đánh vào đâu? Bạn cảm thấy cú đánh ở đâu? Sâu trong bụng dưới rốn.
Nghe tôi, Shaila, vào ngày đó, bạn phải đã cảm thấy việc nện búa này trong bụng, vì để trở thành sannyasin thực bạn sẽ phải nôn nhiều. Bạn sẽ phải nôn ra mọi giáo dục và mọi tôn giáo và mọi văn hoá và mọi văn minh của bạn. Để trở thành một sannyasin thực bạn phải trở thành hồn nhiên trước hết – bạn sẽ phải trở thành đứa trẻ lần nữa.
Và điều đó sẽ là công việc của Tâm xã: xoá đi mọi thứ xã hội đã chất nặng lên bạn, để làm cho bạn thành phiến đá sạch; để làm cho bạn lại hoang dã, làm cho bạn lại hồn nhiên như trẻ con, hồn nhiên như con vật; để làm cho bạn lại hồn nhiên như cây và đá. Chắc chắn, nhiều thứ sẽ phải bị nôn ra; bụng bạn sẽ phải được dọn sạch về vật lí và tâm linh. Vâng, chính tôi đã đánh – tôi xin lỗi…!
Làm sao tôi có thể thấy thầy, làm sao tôi có thể nhận ra thầy, thưa Osho?
Ngạn ngữ cổ đại nói:
Khi mặt trời mọc
chúng ta biết điều này,
không bởi nhìn thẳng vào nó,
nhưng vì chúng ta có thể thấy mọi thứ khác rõ ràng.
Làm sao bạn nhận ra mặt trời? Bạn không nhìn thẳng vào mặt trời – bạn nhìn vào mọi cây, bạn nhìn vào mọi người… bạn nhìn khắp xung quanh: mọi thứ là rõ ràng thế. Vì mọi thứ là rõ ràng thế, bạn biết mặt trời đã mọc.
Cách duy nhất để thấy tôi là nếu tôi có thể giúp bạn thấy rõ ràng xung quanh bản thân bạn. Đó là điều tôi đang làm ở đây: làm mọi thứ thành rõ ràng, cho bạn sự sáng tỏ, phân loại mọi thứ ra, để mọi thứ vào đúng chỗ của chúng, cho bạn cái nhìn và sự sáng suốt.
Ngày bạn có thể thấy mọi thứ một cách rõ ràng – ham muốn của bạn, tham của bạn, giận của bạn, rồ của bạn, bạo hành của bạn, khổ của bạn – ngày bạn có thể thấy rằng chính bạn là người đang tạo ra địa ngục này, ngày bạn có thể thấy rằng bạn đã không bao giờ ở ngoài thiên đường, rằng bạn đã chỉ dưới ác mộng, bạn càng nhận ra điều đó sâu, bạn càng thấy nó sâu, sáng tỏ của bạn càng sâu hơn, bạn sẽ càng thấy tôi nhiều hơn, bạn sẽ nhận ra tôi nhiều hơn. Không có cách khác!
Tôi không thể cho bạn bất kì bằng chứng nào. Mặt trời có thể cho bạn bằng chứng nào rằng “Tôi đã tới”? Nó có phải mang chứng chỉ nào đó từ toà án nào đó tới không? Nó có phải trích dẫn kinh: “Trông đây! Trong mọi kinh có viết rằng ta sẽ tới không”? Không, đó không phải là vấn đề.
Đó là điều mọi người đã hỏi Jesus. “Làm sao chúng tôi sẽ nhận ra thầy? Làm sao chúng tôi có thể tin rằng thầy là cứu tinh? Chứng minh điều đó đi!” Và người Ki tô giáo đã từng làm điều đó trong hai nghìn năm, cố chứng minh từ Cựu Ước và các kinh khác rằng “Vâng, các nhà tiên tri cổ đã công bố, và đây là người họ đã công bố rằng ông ấy sẽ tới.”
Điều này là ngu xuẩn. Điều này là ngớ ngẩn. Jesus không thể được chứng minh bởi bất kì công bố nào bởi bất kì người nào khác. Ai là những nhà tiên tri để công bố? Và những kinh cổ này là của ai? và tại sao chúng phải kiểm soát, Jesus đứng theo quyền riêng của ônh ấy – và những người muốn thấy ông ấy sẽ thấy ông ấy bằng sự sáng tỏ ông ấy mang tới. Không có cách khác.
Nếu tôi mang sự sáng tỏ nào đó tới bạn, thế thì bạn đã thấy tôi và bạn đã nhận ra tôi. Đừng tìm bất kì bằng chứng nào khác. Không có đâu, và tôi không quan tâm tới chúng chút nào.
Nhưng có bằng chứng dường như dễ hơn, để cho bạn không cần nghĩ, để cho bạn không cần bận tâm, để cho bạn có thể chấp nhận cái gì đó vì những thẩm quyền cổ đại, cổ. Không, tôi đứng đây trên chân riêng của tôi. Tôi không đứng trên vai của bất kì người nào. Tôi sẽ không nhận giúp đỡ từ Phật. Phật đã tuyên bố, “Ta sẽ tới sau hai mươi nhăm thế kỉ,” và thời gian đã tới. Mọi người viết thư cho tôi: “Thầy có phải là Phật không?” Không. Tôi đứng trên chân riêng của tôi. Tôi không thích làm nặng gánh cho Phật và đứng trên vai ông ấy – mm? – điều đó sẽ là không lịch sự. Tôi có thể đứng trên chân riêng của tôi.
Thế thì mặt trời mọc chúng ta biết điều này không bởi nhìn thẳng vào nó mà vì chúng ta có thể thấy mọi thứ một cách rõ ràng.
Câu ngạn ngữ cổ khác nói:
Không có ai mù như những người không ước thấy.
Nhớ điều đó: Nếu bạn không ao ước thấy, thế thì không có cách nào. Nếu bạn ao ước thấy, thế thì bạn không thể tránh được tôi. Cứ tìm ao ước này đi, cứ tìn trong ham muốn bên trong của bạn. Nếu bạn có đam mê thấy tôi, không cái gì có thể cản trở bạn – bạn sẽ có khả năng thấy tôi.
Nhưng nếu bạn không muốn thấy tôi, nếu bạn có đầu tư nào đó vào việc không nhìn thấy tôi, không nhận ra tôi, thế thì có vấn đề.
Ai đó đã viết rằng “Tôi là người Ki tô giáo và tôi không thể tin được rằng thầy là đấng cứu thế.” Bây giờ đây là đầu tư. Đó là điều đầu tư là gì với người Do Thái: họ không thể thừa nhận Jesus vì họ đã là người Do Thái. Bây giờ, bạn là người Ki tô giáo và bạn không thể thừa nhận tôi…. Người Hindu không thể thừa nhận Phật vì ông ấy đã đi ra ngoài truyền thống. Phật tử không thể thừa nhận Kabir vì ông ấy không phải là Phật tử.
Mới vài ngày trước, một người tới tôi từ rất xa. Và anh ta nói, “Tôi đã tới thầy để trở thành một sannyasin vì tôi là người đi theo Kabir, và thầy đã nói những lời hay thế về Kabir – đó là lí do tại sao tôi đã tới.”
Anh ta không quan tâm tới tôi chút nào. Tôi có thể thấy rằng anh ta đã không nhìn tôi chút nào. Chỉ để kính trọng anh ta, tôi đã cho anh ta tính sannyas. Và tôi hỏi anh ta, “Bạn ở lại đây chứ?” Anh ta nói, “Không, không có nhu cầu.” “Bạn có thích tập vài cách thiền không?” Anh ta nói, “Tôi đang tập rồi – tôi tập theo Kabir.”
Bây giờ, người này, cho dù anh ta nghĩ anh ta đã nhận tính sannyas từ tôi, thậm chí đã không tới tôi. Anh ta đang lừa bản thân mình. Anh ta chỉ tới tôi vì tôi đã nói hay thế về Kabir.
Có nhiều người đã tới tôi vì tôi đã nói hay thế về Christ, hay hay thế về Gurdjieff, hay hay thế về ai đó khác – nhưng họ đã không tới tôi. Họ không phải là người của tôi. Cho dù họ ở đây, họ sẽ không có khả năng thấy tôi – họ có đầu tư của họ.
Từ “Bước không chân, bay không cánh và nghĩ không tâm trí”, Ch.1 Bay không cánh
